SAN LORENZO

Vuestra fe, hermanos, reconoce a ese grano caído en tierra, ese grano
que la muerte ha multiplicado. Vuestra fe le reconoce porque habita en
vuestros corazones. Ningún cristiano duda en creer lo que Cristo ha dicho
de sí mismo. Pero una vez que este grano ha muerto y se ha multiplicado,
muchos granos han caído en tierra. San Lorenzo es uno de ellos, y nosotros
celebramos hoy el día en que fue sembrado. Vemos qué inmensa cosecha ha
nacido de todos esos granos esparcidos por toda la tierra; y este
espectáculo nos llena de gozo si, no obstante y por la gracia de Dios,
pertenecemos a su granero. Porque todo no todo lo que
forma parte de la cosecha entra en el granero: es la misma lluvia, útil y
fecunda, la que hace crecer tanto el grano como la paja, y nadie entroja a
los dos en el mismo granero. Para nosotros ahora es el tiempo de escoger...
Escuchadme pues, granos sagrados, porque no dudo que muchos de vosotros lo
sois... Escuchadme, o mejor aún, escuchad en mí a aquel que, se nombró
primero a sí mismo, buen grano. No améis vuestra vida en este mundo. Si
verdaderamente os amáis, no améis así vuestra vida y entonces la
salvaréis... «El que ama su propia vida en este mundo la perderá». Es el
buen grano quien lo dice, el grano que fue echado en tierra y que murió
para dar mucho fruto. Escuchadle, porque lo que ha dicho lo ha hecho. Él
nos instruye y, con su ejemplo, nos enseña el camino.
Cristo no estuvo agarrado a la vida de este mundo; vino a este mundo para
despojarse de sí mismo, para dar su vida y retomarla cuando quisiera... Es
verdadero Dios y verdadero hombre, hombre sin pecado para quitar el pecado
del mundo, revestido de un poder tan grande que pudo decir con toda verdad:
«Yo entrego mi vida para poder recuperarla. Nadie me la quita, sino que yo
la entrego libremente. Tengo poder para entregarla y tengo poder para
recuperarla» (Jn 10,18).

La Iglesia en la enseñanza de San Pablo

Se pretende proponer algunos elementos básicos de la comprensión que San Pablo tiene del misterio de la Iglesia, con el fin de que nosotros podamos valorar cada vez de mejor manera la grandeza y gracia de ser miembros de esta realidad querida por nuestro Dios.
La palabra Iglesia proviene del término griego Ekklēsia, el mismo que, en el cristianismo, aparece por primera vez de modo escrito, en la obra de San Pablo. En el inicio de la primera carta a los Tesalonicenses, primer escrito, del Nuevo Testamento, se lee: .Pablo, Silvano y Timoteo a la iglesia de los Tesalonicenses, en Dios Padre y en el Señor Jesucristo. A vosotros gracia y paz. (1 Ts 1, 1).
En otros escritos, San Pablo usa nuevamente el término Iglesia. Por ejemplo, dirigiéndose a la .Iglesia de Laodicea. (Col 4, 16); .a la Iglesia de Dios que está en Corinto. (1 Co 1, 2; también 2 Co 1, 1); a las iglesias de Galacia (Ga 1,Vemos que el significado de la palabra "Iglesia" tiene muchas dimensiones: por una parte, indica las asambleas de Dios en determinados lugares (una ciudad, un país, una casa), pero significa también toda la Iglesia en su conjunto. Así vemos que "la Iglesia de Dios" no es sólo la suma de distintas Iglesias locales, sino
que las diversas Iglesias locales son a su vez realización de la única Iglesia de Dios. Todas juntas son la"Iglesia de Dios", que precede a las distintas Iglesias locales, y que se expresa, se realiza en ellas..
Es la Iglesia, para San Pablo, una simple organización humana? El misterio de la Iglesia no se puede expresar adecuadamente concibiendo la Iglesia como una mera
asociación humana. El término Ekklēsia, significa una asamblea convocada por otro. La Iglesia es la asamblea de los fieles convocada por Dios, es el Pueblo de Dios.
La Iglesia es de Dios, es templo y pueblo de Dios, como lo sugiere 2 Co 6, 16 b, donde leemos: Nosotros somos templo de Dios vivo, como dijo Dios: Habitara en medio de ellos y caminará entre ellos; yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo..
Esto mismo lo sugiere San Pablo en 1 Co 10, 1-13; partiendo de la historia de Israel, Pablo concluye que los cristianos vivimos en la plenitud de los tiempos anunciados y prefigurados en la historia de Israel, pues la Iglesia es el Israel de Dios. (Gal 6, 16), el nuevo pueblo de Dios. La Iglesia es el pueblo de Dios gracias a la acciÓn de Jesucristo, asÍ lo enseña la carta a Tito 2, 13-14:
Aguardando la feliz esperanza y la Manifestación de la gloria del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo, el cuál se entregó por nosotros a fin de rescatarnos de toda iniquidad y purificación para un pueblo que fuese suyo, deseoso de bellas obras
La relación de la Iglesia con Cristo es estrechísima y puede considerarse desde diversos ángulos. Podemos decir que la Iglesia es el Cuerpo de Cristo del cual los cristianos somos miembros. Así,advertir sobre el pecado de fornicación, que profana el cuerpo, San Pablo escribe a los corintios:No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? (1 Co 6, 15).
Y en la carta a los Romanos leemos con claridad: .Como nuestro cuerpo, en su unidad, posee muchos miembros, y no desempeñan todos los miembros la misma función, así también nosotros,siendo muchos, no formamos más que un solo cuerpo en Cristo, siendo los unos para los otros,miembros. (Rm 12, 4-5). Y a los corintios el Apóstol les dice: .Ahora bien, vosotros sois el cuerpo de Cristo, y sus miembros cada uno a su modo. (1 Co 12, 27). La Iglesia, entonces, es el cuerpo de Cristo.
Se siguen varias consecuencias. Por ejemplo, que la Iglesia depende de Cristo, no de voluntad humana alguna. Depende de Cristo que es su cabeza. Es el gobernante, el dirigente, el responsable que une a la comunidad cristiana como su líder y su Señor., dijo el Papa Benedicto en su catequesis del 14 de
enero de 2009 refiriéndose a Col 1, 18: .El es también la Cabeza del Cuerpo, de la Iglesia.. Cristo es Cabeza de la Iglesia, la Iglesia no esta nunca sola pues es dirigida por su Señor. Pero no sólo es Cabeza en cuanto manda o dirige, no es solo una relación de subordinación que la Iglesia tiene con Cristo. La
relación de la Iglesia con Cristo, su Cabeza, es vital. De Cristo recibe la vida, no sólo el gobierno, como cabeza, forma y vivifica todos los miembros del cuerpo al que gobierna. Lo podemos comprender en lo que San Pablo enseña en Col 2, 19 invitando a mantenerse unido a la Cabeza, de la cual todo el
cuerpo, por medio de tejidos y ligamentos, recibe nutrición y cohesión, para realizar su crecimiento en Dios. Es preciso,estar conectados con Cristo, pues de El viene la fuerza para actuar de modo
recto.Otra consecuencia de ser Cuerpo de Cristo es que la Iglesia adquiere no sólo una dimensión universal
(eso es lo que significa católica, una de las notas de nuestra Iglesia) sino también cósmica. Así se puede ver en Col 1, 18. 24 y Ef 1, 23; 5, 23. Esto significa que la Iglesia no se encierra en sí misma, en el grupo de los cristianos, sino que ella es para el mundo, ella está llamada a ser presencia visible del Resucitado, y a través de ella se puede entrar en contacto con el Resucitado.
Es correcto decir que la Iglesia es Esposa de Cristo?
Sí, es correcto. A ello nos invita San Pablo, cuando en la segunda carta a los corintios 11, 2-3 escribe:
Celoso estoy de vosotros con celos de Dios, pues os tengo desposados con un solo esposo para presentaros cual casta virgen a Cristo. Pablo quiere que su comunidad permanezca fiel a la doctrina de Cristo para que pueda ser presentada como virgen ser desposada con Cristo. Y una idea análoga la encontramos en la carta a los Efesios cuando invita a los maridos a amar a sus mujeres como Cristo ama a la Iglesia, su Esposa. Maridos,
amad a vuestras mujeres como Cristo amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla, purificándola mediante el bautismo del agua, en virtud de la palabra, y presentarsela.
resplandeciente a sí mismo, sin que tenga mancha ni arruga ni cosa parecida, sino que sea santa e inmaculada. (Ef 5, 25-27). Por eso, es preciso que la Iglesia conserve su fidelidad a Jesucristo, como respuesta de amor a aquellos que se entrega por ella, por todos los creyentes.
Entonces Pablo ve en la Iglesia a Cristo viviente?
Pablo cuando vió a Cristo en el camino de Damasco. Los Hechos de los Apóstoles
nos narran que en la vía de Damasco, Pablo oye, una voz que le decía: Saulo, Saulo, por qué me persigues?, El preguntó.? oye como respuesta:
.Yo soy JESÚS, a quien tú persigues. (Hch 9, 4.5). Desde entonces a Pablo le quedó claro que el
Resucitado vive en el mundo a través de los suyos.
Es la relación de la Iglesia con el Espíritu Santo?
Cuando en la Carta a los Corintios, Pablo trata de la Iglesia como de un cuerpo en Cristo, afirma también: Porque en un solo Espíritu hemos sido todos bautizados, para no formar más que un cuerpo, judíos y griegos, esclavos y libres. Y todos hemos bebido de un solo Espíritu. (1 Co 12, 13). Porque en un solo
Espíritu hemos sido todos bautizados y por el bautismo comenzamos a ser parte de la Iglesia, el Espíritu por medio de muchas tribulaciones. (1 Ts 1, 5-6). le otorga la filiación divina que al mismo tiempo nos hace ser parte de la Iglesia (G.l 4, 6-7). EL es quien realiza, para lograr la salvación de los creyentes, la acción
santificadora en ellos (2 Ts 2, 13).

Santo Tomás de Aquino

Santo Tomás de Aquino, en la escuela de San Alberto Magno, llevó a cabo una labor de fundamental importancia para la historia de la filosofía y de la teología, diría que para la historia de la cultura: estudió a fondo a Aristóteles y a sus intérpretes, procurándose nuevas traducciones latinas de los textos originales en griego. Así no se apoyaba ya solo en los comentaristas árabes, sino que podía leer personalmente los textos originales, y comentó gran parte de las obras aristotélicas, distinguiendo en ellas lo que era válido de lo que era dudoso o rechazable del todo, mostrando la concordancia con los datos de la Revelación cristiana y utilizando amplia y agudamente el pensamiento aristotélico en la exposición de los escritos teológicos que compuso. En definitiva, SantoTomás de Aquino mostró que entre la fe cristiana y la razón subsiste una armonía natural. Y esta es la gran obra de Tomás, que en aquel momento de enfrentamiento entre dos culturas ese momento en que parecía que la fe tuviese que rendirse ante la razón mostró que ambas van juntas, que cuando aparecía la razón incompatible con la fe, no era razón, y cuanto parecía fe no era fe, si se oponía a la verdadera racionalidad; así él creó una nueva síntesis, que formó la cultura de los siglos sucesivos.

Por sus excelentes dotes intelectuales, Santo Tomás fue llamado a París como profesor de teología en la cátedra dominica. Aquí comenzó también su producción literaria, que prosiguió hasta su muerte, y que tiene algo de prodigioso: comentarios a la Sagrada Escritura, porque el profesor de teología era sobre todo intérprete de la Escritura, comentarios a los escritos de Aristóteles, obras sistemáticas poderosas, entre las que sobresale la Summa Theologiae, tratados y discursos sobre diversos argumentos. Para la composición de sus escritos, era ayudado por algunos secretarios, entre ellos su hermano Reginaldo de Piperno, que le siguió fielmente y al que estuvo ligado por una amistad sincera y fraterna, caracterizada por una gran confianza. Esta es una característica de los santos: cultivaban la amistad, porque ésta es una de las manifestaciones más nobles del corazón humano y tiene en sí algo de divino, como Tomás mismo explicó en algunas quaestiones de la Summa Theologiae, en la que escribe: “La caridad es la amistad del hombre con Dios principalmente, y con los seres que Le pertenecen".

Camino

"¡Hay tantos niños/as huérfanos! Debemos celebrar el día del niño, para que muchos niños/as puedan encontrar un futuro y sé que hay personas que quisieran hacerlo".No podemos quedarnos con una presencia que se reduzca a contemplación , compasiva.Luchemos contra este flagelo, liberemos así a esos prójimos. Abriéndoles la esperanza a a una vida nueva, a una etapa distinta de acción, de posibilidades.

El que sirve al hermano/a, no le da un símbolo de la vida, le está entregando la lección que el mismo Cristo nos entregó, de comunicar la vida con generosidad. Se llega al cuerpo por el servicio al corazón herido y se conmueve al corazón por la entrega.

El Espíritu clama en el corazón por integral liberación, la gloriosa libertad de los hijos de Dios.

No hay en él parecer, no hay hermosura

Para que le miremos…

Despreciado y abandonado de los seres humanos,

Varón de dolores y familiarizado con el sufrimiento,

Y como uno ante el cual se oculta del rostro,

Menospreciado sin que le tengamos en cuenta

( Is 53,3)

Juan 8,47

Porque Dios es bueno y quiere que estemos con Él como participantes de la naturaleza divina. Estar en su presencia, nos debe llevar a ser puros por medio de la muerte de nuestra naturaleza pecaminosa , la cruz interna de la negación propia que lleva a la pureza DE CORAZÓN , que está ausente y olvidada por la cristiandad hoy en día. El camino de la cruz interna de la negación propia.
Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día y sígame.
Luc 9:23
El que no toma su cruz y sigue en pos de mí no es digno de mí.
Mat 10:38
Usted sigue a Jesús al escuchar su palabra en su corazón, oírlo a Él, y obedecerle.
Lucas 6:46-48
Él sólo puede guiarnos con instrucciones adaptadas a circunstancias individuales. Para ser guiado necesitamos silenciarnos con humildad para escuchar, entonces esperar oír, y obedecerle. La negación propia con obediencia y humildad a la voz del Señor es la cruz. Al oírle y obedecerle, podemos hacer lo mejor para obedecer: haga por otros lo que usted quiere que hagan por usted, etc. Inclinad vuestros oídos y venid a mí; escuchad [y obedeced], y vivirá vuestra alma. Yo haré con vosotros un pacto eterno, las fieles misericordias demostradas a David. Isa 55:3, Luc 6:47-49. Bienaventurado el hombre que me escucha velando cada día, esperándome a la entrada de mi casa . Pro 8:34, Luc 11:28.

Jesús dijo: El que es de Dios escucha la palabra de Dios. Juan 8:47. ; no perdamos la verdadera esperanza y el camino hacia Dios.
La salvación, que está dentro de nosotros y alrededor nuestro, con la esperanza de inspirar a que busquemos la unión disponible con Cristo, en el Reino mientras estemos en la tierra.
Buscando el camino angosto que pocos encuentran, se da toda energía y dirección para agradar a Dios lo más posible.