Fervor

El fervor de los apóstoles», que equivale al espíritu o «espiritualidad misionera». Sólo a partir de esta espiritualidad será posible encontrar los «nuevos métodos» y «nuevas expresiones», que reclama la «nueva evangelización».

La expresión «nueva evangelización» ya se encuentra en el documento de Puebla (n. 366), y fue usada por Juan Pablo II, por primera vez, en Puerto Príncipe, Haití, el día 9 de marzo de 1983, y luego en Santo Domingo, los días 11 y 12 de octubre de 1984. El Papa hizo frecuentes llamamientos en este perspectiva, matizándolos según las situaciones geográficas y los contenidos de los documentos. El documento de Santo Domingo dedica al tema el capitulo primero de la segunda parte (nn. 23-30), señalando su significado dinámico, el sujeto (toda la comunidad eclesial), la finalidad, los destinatarios, el contenido, el nuevo ardor, los nuevos métodos y las nuevas expresionos. La exhortación Ecclesia in America (nn, 6, 66-74) la presenta en la perspectiva de ir a la misión desde el encuentro con Cristo.

El inicio del tercer milenio pone de relieve las nuevas situaciones geográflcas, sociológicas y culturales (cf. Redemptoris missio, 37-38), as¡ como los nuevos «signos de esperanza» (Tertio millennio adveniente, 46) y las nuevas gracias, que indican el «amanecer» de «una nueva época misionera» (Redemptoris missio, 92). Todo ello reclama unas actitudes nuevas por parte de los evangelizadores, que se concretan en la «espiritualidad misionera» (Ad gentes, 29. 23-25: Evangelii nuntiandi, 75-82; Redemptoris missio, 87-92).

Queda por estudiar es el de las líneas actuales de la espiritualidad misionera, en relación con la nueva evangelización y con vistas a la evangelización en el tercer milenlo del cristianismo, las nuevas situaciones y las nuevas gracias abren nuevas posibilidades de evangelización, mientras, al mismo tiempo, indican nuevas exigencias, que se traducen en espiritualidad misionera. No se trata sólo de una reflexión teológica sobre el tema, sino de discernir