Abraza

Cristo, el Siervo de Dios, que, según el profeta, "ni siquiera tenía figura humana" es en la Cruz como el embajador y síntesis viva de todos ellos, los que nunca hemos querido ver, los que no reciben sino desprecio y ante los que siempre se vuelve la espalda. En la Cruz, Dios abraza en amor a su Hijo Doliente, y en él a los dolientes del mundo y los olvidados de la historia.
La Carta a los Hebreos abre para nosotros otro camino de meditación al gran misterio que celebramos en este día. En la segunda lectura, en efecto, hemos oído que Cristo es nuestro "sacerdote compasivo". ¡Qué nombre tan bello!
Sacerdote que ofrece la hostia de su Cuerpo; sacerdote que ofrece en el cáliz de su pecho su propia Sangre; sacerdote que ora por nosotros y en nombre nuestro se presenta como abogado y curador de nuestra causa; sacerdote, en fin, que hace oír en los cielos la voz de nuestras miserias y dolores.
Sacerdote compasivo, porque conoce nuestros dolores, sabe de tentaciones, es experto en sufrimiento, conocedor de la traición de sus amigos y del odio de sus enemigos. Amador de los que salva y salvador de los que en él buscamos refugio, sanación y nueva fuerza.

 Tantas meditaciones preciosas sobre la ofrenda de Cristo al término de su vida, escuchemos un aparte del párrafo 18 de la Carta Apostólica "Salvifici Doloris", del Papa Juan Pablo II.
Cristo sufre voluntariamente y sufre inocentemente. Acoge con su sufrimiento aquel interrogante que, puesto muchas veces por los hombres, ha sido expresado, en un cierto sentido, de manera radical en el Libro de Job. Sin embargo, Cristo no sólo lleva consigo la misma pregunta (y esto de una manera todavía más radical, ya que El no es sólo un hombre como Job, sino el unigénito Hijo de Dios), pero lleva también el máximo de la posible respuesta a este interrogante. La respuesta emerge, se podría decir, de la misma materia de la que está formada la pregunta. Cristo da la respuesta al interrogante sobre el sufrimiento y sobre el sentido del mismo, no sólo con sus enseñanzas, es decir, con la Buena Nueva, sino ante todo con su propio sufrimiento, el cual está integrado de una manera orgánica e indisoluble con las enseñanzas de la Buena Nueva. Esta es la palabra última y sintética de esta enseñanza: "la doctrina de la Cruz", como dirá un día San Pablo.
Esta "doctrina de la Cruz" llena con una realidad definitiva la imagen de la antigua profecía. Muchos lugares, muchos discursos durante la predicación pública de Cristo atestiguan cómo El acepta ya desde el inicio este sufrimiento, que es la voluntad del Padre para la salvación del mundo. Sin embargo, la oración en Getsemaní tiene aquí una importancia decisiva. Las palabras: "Padre mío, si es posible, pase de mí este cáliz; sin embargo, no se haga como yo quiero, sino como quieres tú"; y a continuación: "Padre mío, si esto no puede pasar sin que yo lo beba, hágase tu voluntad", tienen una pluriforme elocuencia. Prueban la verdad de aquel amor, que el Hijo unigénito da al Padre en su obediencia. Al mismo tiempo, demuestran la verdad de su sufrimiento. Las palabras de la oración de Cristo en Getsemaní prueban la verdad del amor mediante la verdad del sufrimiento. Las palabras de Cristo confirman con toda sencillez esta verdad humana del sufrimiento hasta lo más profundo: el sufrimiento es padecer el mal, ante el que el hombre se estremece. El dice: "pase de mí", precisamente como dice Cristo en Getsemaní.