Tratando

Jesús está tratando de que nosotros descubramos a Dios donde pensaríamos que no está. Está obligándonos a mirar lo que nosotros desechamos; está queriendo que nuestros ojos se fijen, y se fijen con atención y con amor, allí donde pensamos que no hay nada qué aprender y que simplemente se puede retirar la mirada.

Esta enseñanza  la podemos aplicar a muchas cosas en nuestra vida. Por ejemplo, a las personas que nosotros despreciamos en nuestra propia sociedad. ¿No hay nada que podamos aprender de ellos? O las personas que son menos apreciadas o respetadas en el mundo que conocemos.

Jesucristo, nos da una lecciòn de tantas maneras, si miramos a nuestra propia vida. También dentro de nosotros, también en nuestra existencia, hay cosas de nosotros mismos que nosotros despreciamos.

A través de esas cosas que no nos gustan de nosotros, es como llegamos a reconocer el paso de Dios, como llegamos a reconocer el amor de Dios, como llegamos a reconocer la gracia de Dios.

San Pablo estaba aburrido con una cierta dificultad, tentación o problema que tenia. Un aguijón clavado en su carne"2 Corintios 12,7, lo llamaba él, y estaba cansado con ese aguijón y le suplicó a Dios que se lo quitara.

Estaba fastidiado con esa tentación o con ese problema, con eso que él llamaba "aguijón" 2 Corintios 12,7, y quería que Dios le quitara eso, pero la respuesta de Dios fue una declaración sobre la gracia: “Te basta mi gracia” 2 Corintios 12,9.

Como si le dijera, "Mira, es que a través de eso que es lo más miserable dentro de ti, eso que es lo más terrible dentro de ti, lo que te horroriza, lo que te escandaliza, lo que te fastidia, lo que te deprime, lo que te vence, a través de eso estoy mostrando quién soy yo para ti".

Esta es como una ley general dentro de la gracia. Parece que Dios se goza en conectarse con la historia de los humanos a través de los más pequeños, de lo débil, de lo desechado, ya se trate en el caso de cada uno de nosotros, ya se trate en el caso de la sociedad.

 El samaritano, y este samaritano hace lo que no hacen lo que predican mucho sobre Dios. Un sacerdote pasó por el mismo camino y no hizo nada; un levita pasó por el mismo camino y no hizo nada.

De pronto recordamos aquella vieja canción de fuerte contenido social, esa que dice: “Con vosotros está y no le conocéis. Su nombre es el Señor y pasa hambre, y clama por la boca del hambriento, muchos que lo ven pasan de largo, seguro por llegar temprano al templo”. Bueno, es un modo un poco agrio de presentar las cosas.

No deberíamos oponer la piedad que se dirige sustancialmente hacia Dios, y la piedad que se dirige sustancialmente hacia el hermano. Es decir, no deberíamos de oponer el ser una persona piadosa, en el sentido de ser una persona de oración, y el de ser una persona que se apiada, en el sentido de ser una persona de misericordia.

Pero, si la canción presenta esa especie de ironía: “No atiende al hambriento porque va temprano al templo”, pues, en cierto modo, tiene derecho a hacerlo, porque Jesús como que inicia la ironía. Nos habla de un sacerdote y luego nos habla de un levita, que es hablar por lo menos de los de de la misma tribu, hablar por lo menos del mismo tipo de personas.

Es decir, que como una segunda enseñanza, es claro que Nuestro Señor quiere enfatizar el peligro que hay en aquella persona que tiene siempre una teoría, y esto viene sobre todo para nosotros los catequistas, misioneros, predicadores, sacerdotes.

Nosotros tenemos mucho la teoría en nosotros. Y si vamos a ver cuál es el reproche más común, más profundo y en cierto modo más doloroso que el pueblo de Dios tiene contra sus pastores, se resume en su conocido refrán: “El cura predica, pero no aplica”.

Jesús, no con un refrán, sino con esta parábola que queda grabada para siempre en la mente después que uno la escucha, Jesús está, evidentemente, luchando contra eso, está oponiéndose a eso.

El tema es: "Vamos a ver cómo está lo que sale de tu corazón, cómo están las obras de tus manos. De modo que aquí hay una advertencia severa, para nosotros los que tenemos tantas teorías, tantas palabras, los que tenemos tantas enseñanzas.

El Apóstol Santiago, acuérdate lo que dice Santiago allá en su Carta: “Ustedes no quieran ser todos maestros, porque los maestros tendremos juicio más severo” Carta de Santiago 3,1. Esto lo dice Santiago, que seguramente le escuchó a Jesús muy bien el ejemplo del evangelio de hoy y muchos otros ejemplos.

El llevar la Palabra de Dios es una bendición, es una alegría, a veces es motivo de honor; pero también supone un riesgo, vamos a llamarlo de esa manera, porque aumenta nuestra responsabilidad a la hora de presentar cuentas a Nuestro Señor.

El Samaritano ¿qué hizo? El samaritano reconoció a ese hombre como prójimo. Porque esa fue la pregunta que dio origen a todo; "¿quien es mi prójimo?" San Lucas 10,29, el que hace esa pregunta era otro teórico, un escriba, un estudioso.

Y resulta que el prójimo llega a mi vida sin explicación. No busques el prójimo a través de explicaciones porque no las tiene. El prójimo no llega ante ti dentro de un esquema lógico, dentro de un esquema racional.El prójimo es precisamente aquel que tú no programaste.

Ese día, seguramente el sacerdote, y el levita, y el samaritano, salieron de su casa con un programa, es decir, con un proyecto, con algo que querían hacer. Por algo estaban en ese camino. Lo más probable es que no estaban simplemente paseando, tenían un proyecto.

Pero, el prójimo es aquel que me rompe mi proyecto, el prójimo es aquel que me interrumpe, es aquel que me interrumpe mi proyecto aquel porque irrumpe en mi vida. En la medida que el prójimo rompe,es la misma raíz de irrumpir, de interrumpir-; en la medida en que el prójimo rompe con esa lógica, con ese proyecto, con ese deseo que yo tenia, en esa medida se convierte en prójimo mío.

De modo que, querido escriba, no le busque demasiadas razones a ese prójimo, porque el prójimo es el que rompe tus razones, es el que rompe tus esquemas, es el que rompe lo que tú tenías programado.

El samaritano, fundamentalmente, se compadece. Ese es otro aspecto hermoso para meditar o para agradecer, por algo se ha llamado al mismo Cristo judío, se le ha llamado el Buen Samaritano.

Ese es Jesucristo, el Buen Samaritano. Y lo es sobre todo por esa palabra, la palabra compasión, la palabra misericordia. Esta es la palabra grande, indudablemente, de la Biblia, la palabra grande que en cierto modo llena todo el Nuevo Testamento: la compasión. Por compasión ha venido Cristo a esta tierra, por su compasión y misericordia somos redimidos, por compasión se abaja.

En el caso de la parábola, sucede ante nuestros ojos, se agacha, se abaja. Tener compasión es eso, es bajar con el otro, bajar a la situación, a la verdad, a la realidad, al dolor del otro. Eso fue lo que hizo el buen samaritano.

Nosotros necesitamos esa misericordia de dos maneras: la necesitamos porque nosotros estamos caídos y necesitamos redención, y la necesitamos para poder darla a otros.

Viene a la mente San Pablo cuando dice: "Nosotros llegamos a consolar a los demás con el consuelo que hemos recibido de Dios" 2 Corintios 1,4, dice en algunas de sus Cartas a los Corintios.

Si no hemos sido consolados por Dios, no podemos consolar a otros; si no hemos sido destinatarios de compasión, no podemos ser fuentes de compasión. En la medida que me reconozco como hombre tirado en el camino, que ha recibido la visita del Dios compasivo, en esa medida, transformado por esa compasión, también yo adquiero el don, la capacidad de agacharme, de abajarme ante el hermano. Necesito recibir misericordia, porque necesito dar misericordia.

Son tantas y tan bellas las reflexiones que nos trae este evangelio. Yo solamente invito a cada uno a que reciba la visita del Buen Samaritano, a que reciba el aceite, tan bella esa imagen del aceite, la unción. El samaritano ungió al pobre hombre que estaba caído, pues eso también necesitamos nosotros, necesitamos la unción del Espíritu.

Pidamos entonces al Señor que nos de la unción de su Espíritu, para que seamos transformados, para que seamos no sólo objetos de misericordia, sino sujetos capaces de dar misericordia a los hermanos.

Que Dios se alegre en nosotros, que su Evangelio suceda en nosotros, y a través de nosotros, en el mundo entero.