Incertados

Baste recordar las frecuentes referencias al Catecismo de la Iglesia Católica como la regla autorizada de nuestra fe; la utilización habitual, en sus discursos, de diversos conceptos olvidados en la modernidad (el influjo de Satanás en nuestra vida, el peligro de mundanización, etc.); su llamada a la conversión y a la autenticidad evangélica...
Un celo apostólico que nos permite superar temores y arriesgar en la comunicación: "Una Iglesia que no sale, a la corta o a la larga, se enferma en la atmósfera viciada de su encierro. Es verdad también que a una Iglesia que sale le puede pasar lo que a cualquier persona que sale a la calle: tener un accidente. Ante esta alternativa, les quiero decir francamente que prefiero mil veces una
Iglesia accidentada que una Iglesia enferma".En consecuencia, es importante que nos adentremos también en el misterio del ‘kairos’ (el tiempo de gracia que vivimos en el momento presente
)para poder comprender el carisma comunicativo una parte muy importante del éxito de la comunicación se basa en la buena
receptividaddeaquellos a quienes se dirige el mensaje.Sin esa receptividad, el carisma de un comunicador excelente
se vería muy limitado.
Un cristocentrismo que hace de la identidad de la Iglesia la servidora de la Palabra
del Señor: " sino plenamente referida a Jesucristo. Cuando los jóvenes le
aclamaban en Rio de Janeiro, al grito de “¡Francisco, Francisco!”, él les invitaba a
reformularsus aclamaciones, diciendo “¡Jesucristo, Jesucristo!”.
El Vicario de Cristo en la tierra está llamado a comunicar a todo el mundo que Jesucristo es la única razón de ser de la Iglesia, además de ser también la respuesta al deseo humano de verdad, bondad y
belleza. Esta perspectiva cristocéntrica, unida a su celo apostólico, conforma y determina en gran medida la comunicación en el Papa Francisco.El carisma del Papa Francisco en el contexto del ‘kairos’ en el que estamos insertos nos ofrece una buena oportunidad para mejorar la comunicación del mensaje de salvación a nuestra sociedad.